ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಮಾನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದು ನಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕದ ಆಶಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನವರಿ 22ರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನಾ ರೇಖೆಯು ಮಸುಕಾಗಿದೆ
ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿರಲಿ, ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿರಲಿ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಮಚರಿತೆ ಬೇರೂರಿದೆ. ರಾಮನಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರ ದಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆ ಆದರ್ಶದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂರ್ತ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವೀಕಾರವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಗತಿಪರತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಪಮಾಲೆ, ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಹಣತ ದೇವರ ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ರಾಮಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ವಿಗ್ರಹ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಶುಭ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಸಹಜ.
ದೇವಾಲಯ, ಮಸೀದಿ, ಗುರುದ್ವಾರ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಅದರ ಗಟ್ಟಿ ರೂಪವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.
ಸರಿ ತಪ್ಪುಗಳ ಮಾನದಂಡ ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಾವು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಕಥೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇಶವು ರಾಮನನ್ನು ಮರ್ಯಾದಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಘನತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನವರಿ 22ರ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸಮಾರಂಭವು ಯಾವ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಸ್ವತಃ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದ ಘನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.
ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಿಂದ ರಾಮಮಂದಿರದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಅದರ ಶಿಖರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಮಾಡುವುದು. ಇದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಮುಹೂರ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ, ಕಾಳಜಿಯು ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚುನಾವಣಾ ಆಯೋಗದ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಘನತೆಗೆ ತಕ್ಕುದಾದುದಲ್ಲ.
ನಾವು ಕಾನೂನು, ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅದನ್ನು ಹಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಆದೇಶವು ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಆದೇಶವು ರಾಮಮಂದಿರ ಟ್ರಸ್ಟ್ನ ರಾಜಕೀಯೇತರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೂಡಾ ಹೇಳಿದೆ.
ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಕಾನೂನು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಚುನಾವಣೆ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜನವರಿ 22ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಆ ಕಾನೂನು, ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕಾನೂನು ಸೌಹಾರ್ದತೆಗಿಂತ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಘನತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ (ಅಥವಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಬಹುದೇ? ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಮಿತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ: ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ಮಿತಿಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಮಾನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ನಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆಶಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನವರಿ 22ರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನಾ ರೇಖೆಯು ಮಸುಕಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ ಮಥುರಾ ಈದ್ಗಾ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸರ್ವೇ ಬೇಡ: ಅಲಹಾಬಾದ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸುಪ್ರೀಂ ತಡೆ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಘನತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥ: ಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದು. ಅದು ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನವರಿ 22ರ ಆಚರಣೆಯು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘನತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ.
ತುಳಸಿದಾಸರು “ನಹೀಂ ರಾಮ್ ಕೋ ಬೂಕೊ, ಧರಮ್ ಧುರೀನ್ ಬಿಸಯ್ ರಾಸ್ ರುಖೇ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ ರಾಮನಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಧರ್ಮದ ಅಕ್ಷರ ಹಿಡಿದವರು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವರು. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಗೌರವ ತೋರುವುದು ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘನತೆಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನವರಿ 22ರಂದು ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಗುರುದೇವ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ “ದಿನೋ ದಾನ್” ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ರಾಜನ ಅಹಂಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾದ ಅಂತಹ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ನೆಲೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಇಂತಹ ಘಟನೆಗೆ ಧರ್ಮ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ರಾಮನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ನಾವು ಹೇಳುವುದು ಇಷ್ಟೇ, ಹೇ ರಾಮ್!
ಯೋಗೇಂದ್ರ ಯಾದವ್
ಸ್ವರಾಜ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕ
